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正是佛家非此亦非彼“不着两边”的思辨方法。此思辨方法既用来描述，也用来认识诸法实相。《心经》云：“是诸法空相，不生不灭，不增不减，不垢不净”龙树在《中论》开篇即说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异...发明，正是悟境将至，悟到什么？“也无风雨也无晴”。在求道的方法上，苏轼参破分别一切不二，风雨阴晴自然也无；在对形上本体的认识上，万法实相究竟为何？《心经》所说的“是诸法空相，不生不灭，不增不减，不垢不净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“心经” 佛学在“心经”中曰：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是；舍利子，是诸法空相；不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识……，无眼界，乃至无意识界，无...什么叫做“不明生化受熬煎”则一切为时晚矣。故此世间万事万物的发生、发展、变化、乃至消亡的规律，都是“因缘而聚，缘尽而散，聚则成形显像，散则如渺为零”一切都付归于空。 舍利子，是诸法空相——在宇宙高维...
冯智奇
|佛学论文|因明|五明|
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思想认识上必须首先弄清楚的。 《般若波罗蜜多心经》的探索 唐三藏法师玄奘译 一、题解 般若，译智慧。在经论中主要是指证悟“真如”“涅槃”的智慧。结合《心经》，即是证悟“五蕴皆空”、“诸法空相”...能有所助发。 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故：空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无...
明真法师
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受想行识，亦复如是。 “受想行识”亦因缘所生法，故我说即是空，只是假名“五蕴”。若能明白“色”、“空”的真义，则不落空有二边，即能契入中道实相。 舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。 《法华经》言：“诸法从本来，常自寂灭相。”故言：“诸法空相。”所以诸法实相之“体”，本无生灭，故六祖言：“何期自性，本不生灭。”其“相”，本无垢净，故复言：“何期自性，本自清净。”其“用”，本无增减...
釋達觀
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，而契于一真法界 ，符于诸佛的同体精神。 （四）世间一切有为诸法，均是因缘和合而生，由此缘 生法所现者，皆为虚妄之假相﹔乃生灭无常，若执着之，以 幻有为实有，则轮回生死。而诸法无自性，本属空相...执此空为究竟之法，亦是空病，如是空病﹐毕竟空故。因为 佛性（即涅盘）通于一切法而为其体性，诸法空相，同体平 等，返元归真，无智无得。若稍存所得之见，即是执异。而 非透彻于同等平等之精神。 （八...
朱世龙
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诸法空相"，诸法的本相就是缘生性空相，这才是他的真宵相。
"不生不灭，不垢不净，不增不减"这几句容易体会错，以为是不分别，不爱干净。应该这样讲：一切万法既然没有自性就没有宵在的生灭、垢净、增减。如果执著...、不异、不断、不常。中观宗就是着重阐述八不正见。由於"诸法空相"所以是"不垢、不净、不增、不减、不生、不灭"。真正见到了诸法的性空後，才能见到事物没生灭等灾相。无自性，就无从安立生灭等颇倒相。
下面...
佚名
|论坛精华|
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佛性"性质，就是"忆持佛性"。至于佛性的性质是什么？就是《心经》里面所提到的："是诸法空相（应该是"是诸法空性"，不是"诸法空相"），不生不灭，不垢不净，不增不减"，它没有生起来，也没有灭掉；既不肮脏...的，是不生不灭、不垢不净、不增不减的；同时它也是"不二"的，"不二"就是"一"，就是"无分别"。所以如果对以上描述"佛性"的这些词语不太能把握，那么你可以从"空"的性质去揣摹"佛性"，因为它是没有相的...
梁乃崇
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亦复如是。 舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。 经文三段，一标宗、二释义、三总结。 标宗：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”佛教以五蕴...”。显露菩萨不离世间，不舍众生的大智大悲精神。 总结，菩萨照见五蕴皆空，指在修证上即色观空，证入诸法空相，空中无色、受、想、行、识。众生界的五蕴，是生死的现实，唯有即色观空而契入空相，才是转迷为悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明...容忍不苦不乐境界。 识、了知。认识活动完成后的最终结果。 要点：佛教所说空，是当体空，非色灭空。 （二）正明诸法空相 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 一切法本来平等，无...
林涛 辑
|佛学论文|因明|五明|
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良好教育的信仰者，看了佛教阐释第一义谛的经典以后，便以为“观世音”这三个字，实际蕴含的智慧是诸法空相。而所谓的实相，就是“……无相之相名为实相……一切法无自相他相及自他相，无无囚相，无作相，无受相，无...见者相，无闻相，无闻者相，无觉知相，无觉知者相，无菩提相，无得菩提者相，无业相，无业主相，无烦恼相，无烦恼主相。”，通过经论的多闻熏习，形成了固定的认知模式，认为诸法空相是离于言诠，离于一切分别，不可...
心悟法师
|五明研究|
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